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充滿空的器皿

聖經經節

列王下四3:以利沙說,你去,到外面向你眾鄰舍借空器皿,不要少借;4:然後進屋裡去,把自 己和兒子關在門內,你要將油倒在所有的器皿裡,倒滿了的放在一邊。5:於是婦人離開以利沙去了,把自己和兒子關在門內;兒子把器皿拿給她,她就倒油。6: 器皿都滿了,她對兒子說,再給我拿器皿來。兒子說,再沒有器皿了。油就止住了。

職事的話

在王下四章所說的一段故事中,給 我們看見一個屬靈的原則。油在聖經裏代表聖靈。這個寡婦的難處是甚麼呢?是器皿太少。她要去借空器皿,就是要有空的地位來為著聖靈。並且不要少借,意思是 越多越好,不只要有一個空,應該有許多的空。有了這個空還得有那個空,空得越多就滿得越多。這是主給我們看見的法則:屬靈的長進乃是一直空又一直滿的;聖 靈的工作不是一次空了永遠滿的,乃是要一直空一直滿的。所以弟兄姊妹,千萬不要盼望一次空了,以後就不再空了。十字架在我們身上所作的是越過越多的,所挖 的是越過越深的。

在這裏還有一件事也是很緊要的,就是那油該在甚麼地方倒;要在家裏,並要關上門。關門就是只把婦人、兒子和油關在裏面。 這就是說,要你自己直接和聖靈去辦交涉,所有的事都是你和主中間的事。難處和得勝,都是你個人的事。我們自己出了事情,總不要怨這人,怪那人。請你關上 門,就是說讓你一個人在裏面與聖靈去辦交涉就好了。我們所有的關係都是在聖靈裏,所以我們只能與聖靈來定規到底我們的屬靈生命要豐富呢,或是甘於貧窮。你 如果與聖靈辦好了交涉,就甚麼都好了。

聖靈要充滿每一個空器皿,聖靈也要充滿那最末了的一個空器皿。如果在這裏還有空器皿,就還有油。我 們要記得,油的所以止住,是因為再沒有器皿了;不是油先止住,乃是空器皿先沒有了。不是油倒不出來了,乃是空器皿拿不出來了。弟兄姊妹,神就是在等著我們 空。你如果有一個無限的空,聖靈就要給你一個無限的充滿。我們能不能蒙聖靈賜福,就是看我們有沒有空的器皿,就是看我們有沒有為著聖靈留下餘地,就是看我 們有沒有地位給聖靈作工。

(c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自倪柝聲文集〝一般的信息〞(卷一),第194-195頁。美國加州安那翰市,水流職事站出版。


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自滿導致屬靈的退後

聖經經節

啟示錄三17:因為你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

約翰七37:節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。

以弗所三19:…使你們被充滿,成為神一切的豐滿。

職事的話

憑著神的話和許多聖徒的經歷來看,聖靈在任何人身上第一步的工作都是一樣的,就是要造出一個要的心來。所有屬靈長進的起頭,都是在乎神藉著聖靈在你裏面動了善工,就是給你造出一個要的心來。聖靈第一步的工作就是叫你不滿意,給你造出一個要求更好的心。屬靈的長進是從這裏開始的。反過來說,所有的失敗和退後,也沒有別的原因,就是在於你以為自己已經瞉好了。自滿是你失敗的起頭。甚麼時候你覺得對於自己不滿意,這就是聖靈已經在你裏面動工,要使你向前進了。甚麼時候你不知道自己是貧窮的、是不瞉的,你就已經在停頓之中了。退步的起點是由於自滿,進步的起點是由於飢渴,這是事實,是從起頭到末了都是如此的。總是聖靈先在我們裏面造出一個要的心來,而後神就來飽足我們,充滿我們。神要在你裏面作祂豐盛的工,先要在你裏面作祂倒空的工。你裏面空了,神纔能充滿你。

有好些弟兄姊妹,在神面前真是有一個心願,真是覺得自己不瞉,真是覺得自己不好。弟兄姊妹,你如果有這種感覺,你可以安心的有把握的說,我必定得著。為甚麼呢?因為你這個要的心並不是你自己生出來的,完全是聖靈在你裏面所作的工。你要知道,神自己所倒空的,神自己必定來充滿;神不是叫你空了就永遠空,乃是要充滿你。因為倒空不過是手續,充滿纔是目的,所以神無論如何不會把你倒空了而不充滿你。如果你有一個要的心,就已經在聖靈的能力之下了。聖靈永遠不會作一件沒有結果的工作,除非在我們裏面有攔阻。如果我們真有心要,就必定得著。請你記得這個,請你深深的認識這個,就是聖靈既然開始了祂第一步的工作,祂就必定要成全那工作,祂必須作工直到那工作成功了纔止。因此請你放心,如果你是空了,祂必定要充滿你。

(c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自倪柝聲文集〝一般的信息〞(卷一) ,第186-188頁。美國加州安那翰市,水流職事站出版。

若需要更多相關的出版資訊請連結至水流職事站中文網站查詢


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被基督的話和那靈充滿

聖經經節

歌羅西三16:當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。

以弗所五18:…乃要在靈裡被充滿,19:用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠。

職事的話

在【西三16】這段經文裡,那湧流讚美和歌唱之屬靈生命的充滿,與話有關;與本段平行的經文,以弗所五章十八至二十節,屬靈生命的充滿,與靈有關。這指明話就是靈。(約六63下。)正常的基督徒生活該充滿話,叫靈從我們裡面洋溢出讚美和歌頌。

歌羅西書的中心是基督作我們的頭和生命。基督運用祂作頭的身分,並將祂的豐富供應我們的路,乃是藉著祂的話;因此,本書強調基督的話。以弗所書說到召會是基督的身體。我們過正常召會生活的路,乃是在靈裡被充滿,而成為神一切的豐滿;因此,以弗所書著重靈。以弗所書一再強調那靈和我們的靈,甚至話也算為那靈。(六17。)但在歌羅西書,這兩個靈只各題一次。(一8,二5。)在以弗所書,話是為著洗滌我們天然的生命,(五26,)並與仇敵爭戰;(六17;但在歌羅西書,話是為著啟示基督的居首、中心和普及。(一25~27。)

我們已經指出,以弗所書強調那靈,而歌羅西書強調話。以弗所書顧到我們的生活,但歌羅西書顧到基督的啟示。保羅在歌羅西書中所關心的,乃是對基督的啟示有充足的知識。為此,我們需要基督的話。

(c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自歌羅西書生命讀經,第302~303頁。美國加州安那翰市,水流職事站出版。

若需要更多相關的出版資訊請連結至水流職事站中文網站查詢


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在新人裡,基督是一切,又在一切之內

聖經經節

歌羅西三10:並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;11:在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。

職事的話

【十節的】『在此』指在新人裡。在新人裡不僅沒有天然的人,連天然的人存在的可能和地位都沒有。沒有尋求哲學智慧的希利尼人,也沒有求神蹟的猶太人。(林前一22。)沒有受割禮的,也沒有未受割禮的。受割禮的,指遵守猶太宗教儀式的人;未受割禮的,指不理會猶太宗教的人。此外,在新人裡也沒有化外人、西古提人、為奴的、自主的。化外人是未開化的人,西古提人被視為最野蠻的人,為奴的是賣身為奴的人,自主的是從為奴得自由的人。不管我們是何種人,就著新人而言,我們必須看自己甚麼也不是。在新人裡只有基督有地位,任何天然的人都沒有地位。

在新人裡,『基督是一切,又在一切之內。』在新人裡只有基督有地位。祂是新人一切的肢體,也在一切的肢體之內。在新人裡祂是一切。實際上,祂就是新人,就是祂的身體。(林前十二12。)在新人裡祂是中心,也是普及。

歌羅西三章十一節的『一切』乃是指組成新人的眾肢體。基督是這一切的肢體,祂也在一切肢體之內。我們既是新人的一部分,就不該再看自己是中國人、美國人、德國人、或任何其他國籍的人。在新人裡基督既是一切,又在一切之內,而你又是新人的一部分,所以你就是基督的一部分。新人的每一肢體、每一部分都是基督。毫無疑問的,這裡的新人乃是一個團體的人,就是召會,就是基督的身體。雖然召會是由各種不同的人所組成,但所有的人都是基督的一部分。他們不再是天然的人。基督是新人裡的每一個人,祂也在新人的每一個人裡面。看見基督是一切,又在一切之內,這真是何等重大的異象。

(c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自歌羅西書生命讀經,第292~293頁。美國加州安那翰市,水流職事站出版。


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某年有個客人,到了廣東沙面,在一舊貨攤上,買到一個綢質舊枕頭。
枕上繡一『福』字,到家拆開一看,裡頭又是一個『祿』字,再拆進去,是個『滿』字,再拆 進去,是個『堂』字,又拆進去,發現珍珠四十九粒,大如豌豆。
他就拿到珠寶舖去,每粒賣得二千元,他就暴富起來。
原來庚子年間聯軍入京,大掠皇宮,這位舊 貨攤的老闆,是個軍官,他所搶得的就是慈禧太后的枕頭,枕頭雖是搶奪到手,富貴的夢卻沒作成!
現在窮得無聊,把牠賣掉,那知在他三十幾年前所得來的枕頭裡 面竟有喫喝不盡的富足,反被他人得去,緣故就是『不知道』。
人的外體好像這個枕頭,是會毀壞的,但請不要忽略裡頭有寶貴的珍珠─就是人裡頭的靈魂。

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書號:11-012-003

本 人願與各位研究一個問題:就是在宇宙中到底有沒有神?有人說有,有人說無,議論紛紜,各執一辭。究竟有沒有神呢?若說有,你見過神,摸過神麼?你和神講過 話麼?你用科學方法測驗證實一定有神麼?若說沒有,試看宇宙之偉大,萬物之奇妙,以及一班信神之人的見證,你何敢斷定說沒有主宰,沒有神呢?這問題久在本 人腦海之中,盤桓二十餘年,不能解決。但現在本人已從這個疑團中釋放出來,要從心裡報告你說『有神』。下文願在理論和事實上給你滿意的證明。

一 神的意義

我們所說的神,是指那位創造宇宙萬物的大主宰,獨一的真活神而言。祂是自有永有、至愛至大、公義聖潔、全智全能的,與世俗敬拜的各種假神迥然不同。

我 們如何分辨真神與假神呢?這並不難,只要根據常理,仔細思想,就必清楚。真神既是創造萬物的主宰,豈需居住人手所造的寺廟呢?真神既是無所不有,豈要你的 祭物,好像缺少甚麼呢?真神既是永遠常存,豈能如泥塑木雕的偶像,可以銹爛朽腐,倒塌毀壞呢?真神既是榮耀的,豈能藏在金銀紙土木石之後,接受人的香火 呢?真神既是公義的,豈能不罰罪惡,因你燒點紙箔,就會免去你的罪刑呢?請讀下面一副對聯,便知假神之偽了:

唸佛可超生,難道閻王怕和尚?
金錢能贖罪,分明菩薩是贓官!

請再讀以下詩句便可知道,偶像不是真神:

四大金剛紫氣傲,  好像無人比英豪,
張口莫說誇大話,  你敢與我洗把澡?

因為偶像多是泥塑的,最怕泡水,一洗就不成形了。

又有人以十個數字為首,作了短詞一篇,證明偶像沒有知覺:

一口無言,二目無光,三餐不食,四肢無力,五官不靈,
六親無靠,七竅不通,八面威風,久坐不動,實在無用。

朋友們!不只偶像不是真神,就是釋迦牟尼、張天師、關公、媽祖、孔子,都不是神!他們不過是人,他們從未說過自己是神,乃是後人尊奉,或是君王封他們為神;君王能封他們,足證他們不是神。

清 心尋找真假自明 從前有一個日本孩子,名叫新島襄。他家敬奉很多偶像,但他對於這種神像早已有些懷疑,因為每見牠們跌倒,不能自己起來,必須下女扶牠起 來。他想:偶像連這一點能力都沒有,為何佔此重要地位呢?牠們的名字卻很動聽,甚麼財神、無量壽佛、千手千腳觀世音等。還有一個被人認為專管小孩子的神, 每逢新島襄生病,他的母親就在像前叩頭禮拜,保佑兒子的病早日痊愈。還有許多別的神像,據說你若每天獻一碗米,牠們就能保佑你一天平安。可是新島襄非常懷 疑。

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一位焦急的父親,為著接兒子放學,連闖了幾個紅燈。

兒子上車後說:『爸,我今天買了兩塊橡皮,五塊錢買的,能擦掉我用鉛筆寫錯的字;十塊錢買的,能擦掉我用原子筆寫錯的字…』

剎那之間,一個從來沒有被問過,也似乎是沒有答案的問題,在他腦中閃過-是的,多少錢買的橡皮,纔能擦掉你、我作錯的事?

聖經約翰一書一章九節說,『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』

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