東吳大學聖經真理研究社

充滿空的器皿

聖經經節

列王下四3：以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；4：然後進屋裡去，把自 己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。5：於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。6： 器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。

職事的話

在王下四章所說的一段故事中，給 我們看見一個屬靈的原則。油在聖經裏代表聖靈。這個寡婦的難處是甚麼呢？是器皿太少。她要去借空器皿，就是要有空的地位來為著聖靈。並且不要少借，意思是 越多越好，不只要有一個空，應該有許多的空。有了這個空還得有那個空，空得越多就滿得越多。這是主給我們看見的法則：屬靈的長進乃是一直空又一直滿的；聖 靈的工作不是一次空了永遠滿的，乃是要一直空一直滿的。所以弟兄姊妹，千萬不要盼望一次空了，以後就不再空了。十字架在我們身上所作的是越過越多的，所挖 的是越過越深的。

在這裏還有一件事也是很緊要的，就是那油該在甚麼地方倒；要在家裏，並要關上門。關門就是只把婦人、兒子和油關在裏面。 這就是說，要你自己直接和聖靈去辦交涉，所有的事都是你和主中間的事。難處和得勝，都是你個人的事。我們自己出了事情，總不要怨這人，怪那人。請你關上 門，就是說讓你一個人在裏面與聖靈去辦交涉就好了。我們所有的關係都是在聖靈裏，所以我們只能與聖靈來定規到底我們的屬靈生命要豐富呢，或是甘於貧窮。你 如果與聖靈辦好了交涉，就甚麼都好了。

聖靈要充滿每一個空器皿，聖靈也要充滿那最末了的一個空器皿。如果在這裏還有空器皿，就還有油。我 們要記得，油的所以止住，是因為再沒有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先沒有了。不是油倒不出來了，乃是空器皿拿不出來了。弟兄姊妹，神就是在等著我們 空。你如果有一個無限的空，聖靈就要給你一個無限的充滿。我們能不能蒙聖靈賜福，就是看我們有沒有空的器皿，就是看我們有沒有為著聖靈留下餘地，就是看我 們有沒有地位給聖靈作工。

(c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自倪柝聲文集〝一般的信息〞(卷一)，第194-195頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

自滿導致屬靈的退後

聖經經節

啟示錄三17：因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

約翰七37：節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

以弗所三19：…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

職事的話

憑著神的話和許多聖徒的經歷來看，聖靈在任何人身上第一步的工作都是一樣的，就是要造出一個要的心來。所有屬靈長進的起頭，都是在乎神藉著聖靈在你裏面動了善工，就是給你造出一個要的心來。聖靈第一步的工作就是叫你不滿意，給你造出一個要求更好的心。屬靈的長進是從這裏開始的。反過來說，所有的失敗和退後，也沒有別的原因，就是在於你以為自己已經瞉好了。自滿是你失敗的起頭。甚麼時候你覺得對於自己不滿意，這就是聖靈已經在你裏面動工，要使你向前進了。甚麼時候你不知道自己是貧窮的、是不瞉的，你就已經在停頓之中了。退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴，這是事實，是從起頭到末了都是如此的。總是聖靈先在我們裏面造出一個要的心來，而後神就來飽足我們，充滿我們。神要在你裏面作祂豐盛的工，先要在你裏面作祂倒空的工。你裏面空了，神纔能充滿你。

有好些弟兄姊妹，在神面前真是有一個心願，真是覺得自己不瞉，真是覺得自己不好。弟兄姊妹，你如果有這種感覺，你可以安心的有把握的說，我必定得著。為甚麼呢？因為你這個要的心並不是你自己生出來的，完全是聖靈在你裏面所作的工。你要知道，神自己所倒空的，神自己必定來充滿；神不是叫你空了就永遠空，乃是要充滿你。因為倒空不過是手續，充滿纔是目的，所以神無論如何不會把你倒空了而不充滿你。如果你有一個要的心，就已經在聖靈的能力之下了。聖靈永遠不會作一件沒有結果的工作，除非在我們裏面有攔阻。如果我們真有心要，就必定得著。請你記得這個，請你深深的認識這個，就是聖靈既然開始了祂第一步的工作，祂就必定要成全那工作，祂必須作工直到那工作成功了纔止。因此請你放心，如果你是空了，祂必定要充滿你。

(c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自倪柝聲文集〝一般的信息〞(卷一) ，第186-188頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

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被基督的話和那靈充滿 聖經經節 歌羅西三16：當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。 以弗所五18：…乃要在靈裡被充滿，19：用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。 職事的話 在【西三16】這段經文裡，那湧流讚美和歌唱之屬靈生命的充滿，與話有關；與本段平行的經文，以弗所五章十八至二十節，屬靈生命的充滿，與靈有關。這指明話就是靈。（約六63下。）正常的基督徒生活該充滿話，叫靈從我們裡面洋溢出讚美和歌頌。 歌羅西書的中心是基督作我們的頭和生命。基督運用祂作頭的身分，並將祂的豐富供應我們的路，乃是藉著祂的話；因此，本書強調基督的話。以弗所書說到召會是基督的身體。我們過正常召會生活的路，乃是在靈裡被充滿，而成為神一切的豐滿；因此，以弗所書著重靈。以弗所書一再強調那靈和我們的靈，甚至話也算為那靈。（六17。）但在歌羅西書，這兩個靈只各題一次。（一8，二5。）在以弗所書，話是為著洗滌我們天然的生命，（五26，）並與仇敵爭戰；（六17；但在歌羅西書，話是為著啟示基督的居首、中心和普及。（一25～27。） 我們已經指出，以弗所書強調那靈，而歌羅西書強調話。以弗所書顧到我們的生活，但歌羅西書顧到基督的啟示。保羅在歌羅西書中所關心的，乃是對基督的啟示有充足的知識。為此，我們需要基督的話。 (c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自歌羅西書生命讀經，第302~303頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。 若需要更多相關的出版資訊請連結至水流職事站中文網站查詢

在新人裡，基督是一切，又在一切之內 聖經經節 歌羅西三10：並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；11：在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 職事的話 【十節的】『在此』指在新人裡。在新人裡不僅沒有天然的人，連天然的人存在的可能和地位都沒有。沒有尋求哲學智慧的希利尼人，也沒有求神蹟的猶太人。（林前一22。）沒有受割禮的，也沒有未受割禮的。受割禮的，指遵守猶太宗教儀式的人；未受割禮的，指不理會猶太宗教的人。此外，在新人裡也沒有化外人、西古提人、為奴的、自主的。化外人是未開化的人，西古提人被視為最野蠻的人，為奴的是賣身為奴的人，自主的是從為奴得自由的人。不管我們是何種人，就著新人而言，我們必須看自己甚麼也不是。在新人裡只有基督有地位，任何天然的人都沒有地位。 在新人裡，『基督是一切，又在一切之內。』在新人裡只有基督有地位。祂是新人一切的肢體，也在一切的肢體之內。在新人裡祂是一切。實際上，祂就是新人，就是祂的身體。（林前十二12。）在新人裡祂是中心，也是普及。 歌羅西三章十一節的『一切』乃是指組成新人的眾肢體。基督是這一切的肢體，祂也在一切肢體之內。我們既是新人的一部分，就不該再看自己是中國人、美國人、德國人、或任何其他國籍的人。在新人裡基督既是一切，又在一切之內，而你又是新人的一部分，所以你就是基督的一部分。新人的每一肢體、每一部分都是基督。毫無疑問的，這裡的新人乃是一個團體的人，就是召會，就是基督的身體。雖然召會是由各種不同的人所組成，但所有的人都是基督的一部分。他們不再是天然的人。基督是新人裡的每一個人，祂也在新人的每一個人裡面。看見基督是一切，又在一切之內，這真是何等重大的異象。 (c) 2008 Living Stream Ministry。闡釋部份取自歌羅西書生命讀經，第292~293頁。美國加州安那翰市，水流職事站出版。

某年有個客人，到了廣東沙面，在一舊貨攤上，買到一個綢質舊枕頭。
枕上繡一『福』字，到家拆開一看，裡頭又是一個『祿』字，再拆進去，是個『滿』字，再拆 進去，是個『堂』字，又拆進去，發現珍珠四十九粒，大如豌豆。
他就拿到珠寶舖去，每粒賣得二千元，他就暴富起來。
原來庚子年間聯軍入京，大掠皇宮，這位舊 貨攤的老闆，是個軍官，他所搶得的就是慈禧太后的枕頭，枕頭雖是搶奪到手，富貴的夢卻沒作成！
現在窮得無聊，把牠賣掉，那知在他三十幾年前所得來的枕頭裡 面竟有喫喝不盡的富足，反被他人得去，緣故就是『不知道』。
人的外體好像這個枕頭，是會毀壞的，但請不要忽略裡頭有寶貴的珍珠─就是人裡頭的靈魂。

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本 人願與各位研究一個問題：就是在宇宙中到底有沒有神？有人說有，有人說無，議論紛紜，各執一辭。究竟有沒有神呢？若說有，你見過神，摸過神麼？你和神講過 話麼？你用科學方法測驗證實一定有神麼？若說沒有，試看宇宙之偉大，萬物之奇妙，以及一班信神之人的見證，你何敢斷定說沒有主宰，沒有神呢？這問題久在本 人腦海之中，盤桓二十餘年，不能解決。但現在本人已從這個疑團中釋放出來，要從心裡報告你說『有神』。下文願在理論和事實上給你滿意的證明。

一　神的意義

我們所說的神，是指那位創造宇宙萬物的大主宰，獨一的真活神而言。祂是自有永有、至愛至大、公義聖潔、全智全能的，與世俗敬拜的各種假神迥然不同。

我 們如何分辨真神與假神呢？這並不難，只要根據常理，仔細思想，就必清楚。真神既是創造萬物的主宰，豈需居住人手所造的寺廟呢？真神既是無所不有，豈要你的 祭物，好像缺少甚麼呢？真神既是永遠常存，豈能如泥塑木雕的偶像，可以銹爛朽腐，倒塌毀壞呢？真神既是榮耀的，豈能藏在金銀紙土木石之後，接受人的香火 呢？真神既是公義的，豈能不罰罪惡，因你燒點紙箔，就會免去你的罪刑呢？請讀下面一副對聯，便知假神之偽了：

唸佛可超生，難道閻王怕和尚？
金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！

請再讀以下詩句便可知道，偶像不是真神：

四大金剛紫氣傲，　　好像無人比英豪，
張口莫說誇大話，　　你敢與我洗把澡？

因為偶像多是泥塑的，最怕泡水，一洗就不成形了。

又有人以十個數字為首，作了短詞一篇，證明偶像沒有知覺：

一口無言，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不靈，
六親無靠，七竅不通，八面威風，久坐不動，實在無用。

朋友們！不只偶像不是真神，就是釋迦牟尼、張天師、關公、媽祖、孔子，都不是神！他們不過是人，他們從未說過自己是神，乃是後人尊奉，或是君王封他們為神；君王能封他們，足證他們不是神。

清 心尋找真假自明　從前有一個日本孩子，名叫新島襄。他家敬奉很多偶像，但他對於這種神像早已有些懷疑，因為每見牠們跌倒，不能自己起來，必須下女扶牠起 來。他想：偶像連這一點能力都沒有，為何佔此重要地位呢？牠們的名字卻很動聽，甚麼財神、無量壽佛、千手千腳觀世音等。還有一個被人認為專管小孩子的神， 每逢新島襄生病，他的母親就在像前叩頭禮拜，保佑兒子的病早日痊愈。還有許多別的神像，據說你若每天獻一碗米，牠們就能保佑你一天平安。可是新島襄非常懷 疑。

一位焦急的父親，為著接兒子放學，連闖了幾個紅燈。 兒子上車後說：『爸，我今天買了兩塊橡皮，五塊錢買的，能擦掉我用鉛筆寫錯的字；十塊錢買的，能擦掉我用原子筆寫錯的字…』 剎那之間，一個從來沒有被問過，也似乎是沒有答案的問題，在他腦中閃過－是的，多少錢買的橡皮，纔能擦掉你、我作錯的事？ 聖經約翰一書一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』